أعداد خيام فخوذ قبيلة العجمان وقوتها التسليحية في الماضي

[ابوحمد الشامري]

حبيت ان تكون اول مصافحة في هذا الصرح الشامخ بهذه المشاركة المتواضعه فعذرا على التقصير يا بني عمي الكرام:

ان الحديث عن تاريخ قبيلة العجمان حديث ذو شجون تخلل تاريخ هذه القبيلة الكثير من الاحداث الجسام التي غيرت من تاريخ شبه الجزيزه العربية.
وفي موضوعنا هذا نتطرق الى جانب اخر من تاريخ قبيلة العجمان التي يتحدث عن منازل القبيلة وعدد خيامها والقوة القتالية التي تتميز بها هذا ما ذكره ديكسون مؤلف كتاب ( عرب من الصحراء ) تحقيق المؤرخ الكبير: سعود بن جمران السليماني العجمي ولقد أستشهدت ببعض الابيات في الموضوع وهي من اختياري وليست من كلام المؤلف ديكسون او المحقق ابن جمران .

منازل القبيلة : تنتجع القبيلة في الشتاء جميع أنحاء مقاطعة الاحساء من حدود الكويت حتى الهفوف جنوبا ويخيمون في الصيف على امتداد وادي المياه في الاحساء حيث تتوفر المياه بكثرة ، وتقوم مخيماتهم الرئيسية في نطاع وغنوه ومليجه والصرار وعوينه في وسط الاحساء ، أما عجمان الجنوب فيخيم معظمهم في الصيف حول مدينة الهفوف.
أما عشيرة الحجرف وبعض ال هادي ، والذين يعتبرون من سنين طويله من أتباع شيوخ الكويت ، فينتقلون في مناطق الكويت المختلفه ويخيمون صيفا عند الجهراء.
ويرتبط العجمان بعلاقة وثيقة مع قبيلة ال مره القويه في الجنوب وبينهما تحالف متين. كما أنهم يتزوجون من بني يام في نجران الذين ينحدرون من نفس الاصل ، والعجمان من المسلمين السنة من اتباع المذهب الحنبلي ، وكانوا جميعا في الاونه الاخيره من الاخوان.

عند ذكر خيام القبيلة أستشهد بقول الشيخ راكان بن حثلين :
قال الشيخ راكان بن حثلين رحمه الله بعد معركة الطبعة مرسلا هذه الابيات للامام عبدالله بن فيصل بعدما احل ووطن الامام عبدالله بن فيصل قبيلة مطير والظفير وسبيع في ديار قبيلة العجمان مهداد ومتوعدا :

يا شيخ ما ارسلنا نبي منك محذاف=قوم(ن) تبني من ورانا الخيامـي
بين الظفيري والمطيري وعساف=ننزل ولو جانا النذر والزحامـي
وبيوتنا تِبنا في طويلات الاشراف=أيضا ولا يِبنـا وراهـا خيامـي

فيما يلي أسماء عشائر القبيلة المختلفه وشيوخها وعدد خيامها :

آل عرجا : بقيادة الشيخ ابن رماح ( مائتان وعشر خيام )

العشائر الفرعيه :آل صلاح وأل قنيبر.

آل ضاعن : الشيخ ابن جمعه ( مانع ) ، الدامر ( عبدالله ) ( مائة وخمسون خيمة )

العشائر الفرعيه : آل شلوان وآل مسفر بن حسين.

أل هادي : الشيخ المتلقم ( عبيد ) ( مائة وثلاثون خيمة ).

العشائر الفرعيه : الهادي - الذايل.

آل حيان : الشيخ محمد الصباح ( خمسون خيمة )

آل هتلان : الشيخ ابن سعده وابن زمانان ( مائة وستون خيمة )

منهم الفارس الفارس المعروف سعد بن سعده قتل في نهاية حرب الاحساء
1915م. والفارس المشهور غصاب بن زمانان قتل في معركة الصريف 1901م.

العشائر الفرعية : ال دهمش - ال خرصان - جاهل - ال شريه - ال معتق - ال عتيق.

ال حبيش : الشيخ ابن مسعود ( مائة خيمة ).

أل خويطر : الشيخ الدّمام، ابن عضهان ( خمسون )

ال محفوظ :الشيخ ابن مكراد ( مبخوت ) ( مائتا خيمة )

العشائر الفرعية : دبسه - شافع - السري - حويله ( الشيخ ابن زنيفر ).

أل مفلح : الشيخ ابن دبلان ( محمد ) ( ستون خيمة )

الشيخ العقيد محمد بن دبلان أعظم زعماء يام في زمانه وهو أول زعيم من أهل نجد ناصر الملك عبدالعزيز آل سعود حتى استعاد الرياض والعارض وغيره ، وكان سبب هذه المناصرة بالدرجة الاولى ولاء العجمان وحبهم القديم للامام عبدالرحمن بن فيصل والد الملك عبدالعزيز.
وفي مطلع عام 1902م زار بن دبلان الكويت يقصد الاكتيال وزار الامام عبدالرحمن لسلام عليه والتقى بالامير عبدالعزيز ولبى طلب الامير بأن يغزو معه نجد بكل ما يملك من قوات فجهز معه 1500 هجان و 650 فارسا وواعد الامير على العوينة وغزا معه خمس غزوات آخرها فتح الرياض. ( المحقق )

ال معيض : الشيخ ابن حثلين ( ثلاثمائة خيمة )

العشائر الفرعية : ال سلبه - ال لزيز - ال ناجعه - ال صالح - ال ريمه -ال سفران- ال هادي .

ال مصرا : الشيخ ابن اوذين ( سالم ) ( تسعون خيمة )

ال ريمه : الشيخ ابن عكشان ( تسعون خيمه )

أل شامر : الشيخ ابن خرصان ( مائتا خيمة )

العشائر الفرعيه : ال شايقه - ال خضير- ال حسين - ال مخلص

الشواوله : الشيخ ابن مفلح ( مائة خيمه )

ال سفران : الشيخ ابن منيخر ( مائة خيمة ).

ال سليمان : الشيخ هيف بن حسن ( الكويت )

العشائر الفرعيه : أل ظروان وال جابر ( في السعوديه ما ئتان وثلاثون خيمه )
ظلت هذه العشيرة لفترة طويلة من الزمن تحت قيادة شيخها الاكبر هيف الذي كان يدين بالولاء للكويت ، ولكن ابن سعود عين شيخين آخرين لقيادة القبيلة غير ان هيف هو الشيخ الحقيقي في أعين البدو. ( المؤلف )
للحقيقه والانصاف فإن الذي عينهما ليس ان سعود بل ضيدان ضيدان بن خالد بن حثلين عام 1911م بعد معركة هدية مباشرة وذلك على أثر وفاة الشيخ القديم هجير بن عامر في هذه السنة وذلك لنزاع خطير له قصة طويلة . ( محقق )
ملاحظه عامه : أعداد خيام هذه القبيلة وحاربيها وابلها متغيره لذا فإن الارقام تقريبية.

القوة القتاليه : ما يعادل 5800 تقريبا.

وهنا استشهد بقول الشاعر الذي ذكر قوة قبيلة العجمان في استخدام السلاح:

يا بكرةٍ عفرا مع الدوشـان=عفـرا سِفايفهـا جنوبـيـه
يا ليت من يزبن بها العجمان=أهـل الفرنجـي والقديميـة
يا ليت من يَزبِن بها راكان=مقصـورة الحـرب مبينـة

أسلحة القبيلة :هذه القبيلة بشكل خاص حسنة التسلح بالبنادق الحديثة ، ويتسلح معظم رجالها بالموزر التركيه في حين أن البندقية 303 الطويلة 303 الالمانية وكذلك موزر الفرسان التركية توجد بكميات قليلة. أما البندقية الانجليزية 303 القصيرة فلا تتمتع بالشعبية لعدم مناسبتها للفرسان.
وتملك القبيلة كميات كبيرة من الذخيرة ولكنها تنتهي سريعا في وقت الحرب.

مع تحيات

ابو حمد الشامري

[بحر الكتمان]

مجهوووووووووووووود تشكر عليه اخي الغالي

سلمت اناملك

وتقبل تحياتي

بحر الكتمان

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخ العزيز بحر الكتمان اسعدني مرورك يا السنافي وتشرفت به لا هنت طال عمرك

[دلع]

شكرا لك يا اخوي على اهتمامك بقبيلة العجمان
بس الناس اصلنا من اليمن وش رايك بالمقولة هذي صحيحة

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بمنار الرس اسعدني مرورك الكريم وبالنسبة ما قلت هل اصلنا من اليمن ؟

ان القبائل القحطانية هي التي ترجع في الاصل الى اليمن بخلاف القبائل العدنانية وانا اقول هنا هل نحن قبيلة قحطانية؟

في ما يخص نسب قبيلة العجمان اسهبت القول فيه ولقد ذكرت ذلك عندما كنت عضوا دائما في منتدى العجمان قبل لا ادشن موقعي الجديد الذي يحمل اسم شبكة مجالس قبيلة العجمان ، وقلت رأيي في هذا الموضوع وبصحة رجوع نسب قبيلة العجمان الى النسب الشريف وذكرت قصة خروج جد العجمان من الحجاز الى منطقة نجران وبعدها خروج العجمان من نجران وتفرقهم في شبه الجزيرة ، حيث نرى ان قبيلة العجمان استقرت في شرق الجزيرة العربية وبعضهم استقر في نواحي اخرى كمحمد بن علي بن حدجة جد عجمان الرس وجد اسرة الغفالا في الرس ، فعندما ذكرت نسب القبيلة ايدني البعض وخالفني البعض الاخر وقدمت الادلة على ذلك بما فيها الوثائق والمصادر ، وهناك احد المؤرخين الذين يهتمون بانساب القبائل العربية يؤكد على ما اقول بأن نسب قبيلة العجمان يرجع الى الاشراف وهم قبيلة عدنانية ولديه من الوثائق وسيقدمها في المستقبل القريب ان شاء الله.

[صلوح المملوح]

ماشاء الله عليك يابو حمد كفيت ووفيت
لكن بالنسبة للعجمان حسب معلوماتي انهم ينتسبون ليام وهذا مذكور ببعض أشعارهم منهم عبلان العجمي-معاصر لراكان-يوم انه يستنجد بيام في نجران ويقول:
يامية يشكي الملايل حريبهم ***إلا وسم سيوفهم له سبايب
ان سايلواعنا فنطلب حظورهم**لعزيمة يدعىلهاكل غايب
ويقول
سرنا عليهم بسقم الحرب يامية**لاعادنسمع ولا بنطيع عذال

ويقول حمود العبيدالرشيد-من شمر-
غديت مثل أقذار الله يبلاك***وعرضت يام للمحن والبلاوي
ويقول لليل المتلقم
ياليل سلم لي ليا جيت راكان***سلم علىزيزوم يام واميره

ويقول راكان بن حثلين
يامية هم مشعل الحرب الى دنا**حريب ورفت للملاقى بنودها

ويقول يخاطب عبدالله الفيصل
ليتك لنا ياشيخ بالعين تشتاف***يوم أقبلت دولات صبيان يام

ويقول
ومن سايلك مني فانا من بني يام**من لابة بالضيق تقضي اللزوم

والقصايد والابيات واجد لكن هذي مجرد أمثلة وهذا رايي وان كان فيه خطأ صحح لي لأنك ماشاء الله عليك أعلم مني
وبس :)

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخ العزيز صلوح لا هنت على الاضافة والتعقيب المميز .

بالنسبة للابيات التي ذكرت لا تعد مقياسا على الانتساب بالشكل الحقيقي فمثلا انت ذكرت ابيات لشاعر عبلان وقلت :

يامية يشكي الملايل حريبهم ***إلا وسم سيوفهم له سبايب
ان سايلواعنا فنطلب حظورهم**لعزيمة يدعىلهاكل غايب

هنا يذكر فعل يام وهناك ابيات في نفس القصيدة تدعم كلامي وتؤيده وهي من قول الشاعر عبلان في نفس القصيدة:

هواشم نسل الشريـف معـرب،،،،، ما حن بهافين المناسب ضرايب
من سبنا سبه وليـه ولاث لـه،،،،،، في معتكل يوم لعجـه صلايـب

هنا يذكر عبلان صراحة نسب قبيلة العجمان والانتماء الحقيقي وليس الانتماء الشكلي.

سوف تقول لي ان الشيخ راكان ذكر في اكثر من مناسبة إنتمائه لقبيلة يام العزيزة التي نفتخر بها ولكن نحن هنا نذكر حقيقة التاريخ وليس في اثبات النسب في الرجوع الى الاشراف انتقاص من قبيلة يام الذين اصبحوا الان ابناء عمومة لنا بحكم الجوار القديم والمناصرة ولكن فقط لتاريخ ليس الا، واعود فيما بدات به واقول ليس الامير راكان اول امير قبيلة يمدح قبيلة ليس منها ويفتخر بها فهناك الكثير من شيوخ القبائل حكموا تلك القبائل وهم يرجعون الى قبائل اخرى فمثلا :
ـ الدويش امير قبيلة مطير ليس من قبيلة مطير بل هو من قبيلة شهران وفي نفس الوقت هو يمدح قبيلة مطير.
ـ تركي بن حميد امير قبيلة عتيبة هو في الاصل يرجع الى قبيلة حرب من فخذ { الذويبي } من شيوخ حرب وابن حميد الان امير قبيلة عتيبة ويمدح قبيلة عتيبة وهو في الاصل حربي.
ـ ابن رشيد امير قبيلة شمر { السناعيس ـ سنجارة } هو في الاصل من عبدة من قبيلة قحطان وليس من قبيلة شمر ومع ذلك شاخ في قبائل شمر.
وسوف اذكر لك الوثائق في رجوع قبيلة العجمان الى الاشراف مع قبيلة الوعلة وابوهم هشام حيث يتفرع من هشام :
{ علي ولقبه عجيم وهو ابو العجمان ـ وعيل ـ غصن }
وهذه الوثيقة التي ذكرها محمد الخالد الشرعبي العنزي في كتابه عندما التقى مع كبار السن من ابناء قبيلة يام. وهو يأكد على أن هشام وابنائه ( عجيم ) وهم قبيلة العجمان و ( وعيل ) و ( غصن ) هم أشراف وكما يؤكد ذلك رجوعهم الى قبيلة قريش وهي قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في البيت المشار الية في القصيدة وهو :

الهاشمي له في قريشٍ مقاضيب،،،،، تلقى عن أصله فالادلَّة فتـاوي

وهذه الوثيقه التي ذكرها العنزي في كتابه عنده لقائه بابناء قبيلة يام:
http://www.alajman.net/vb/uploaded/wew.jpg

وما بين النجمتين في القصيدة هي البيت الذي قصدته ، والشاعر هنا يمدح احد شيوخ قبيلة الوعله وهم ابناء عم قبيلة العجمان فيقول:

http://www.alajman.net/vb/uploaded/wew3.jpg

تحياتي

ابوحمد الشامري

[صلوح المملوح]

لاهنت يابوحمد الظاهر نبي نسميك مؤرخ المنتدى

لكن بالنسبة لقصيدة عبلان يرجح أحدالمؤرخين -أبوعبدالرحمن بن عقيل- انه يقصد المكارمة امراء نجران اللي يقال انهم من الاشراف ولهذا وصفهم بالهواشم ومثله سالم بن حوشان قال يفخر بأهل نجران:

مقدم بني هاشم هل المدح والثنا***نسل شريف مطوعين الأشرار

أما ذكرت انهم يلتقون مع الأشراف في جدهم هشام هذا القول أول مرة أسمعه أتمنى انك تعطينا اسم الكتاب اللي مذكور فيه هذا القول وترى يمكن المسألة تشابه أسماء ليس إلا وأتمنى انك تذكر قول أحد يعضد اللي ذكرت خصوصا ان المتواتر-حسب علمي- اننا من يام وهذا مذكور باستفاضه بين شعراء القبيلة
أما البيت هذا
الهاشمي له في قريشٍ مقاضيب،،،،، تلقى عن أصله فالادلَّة فتاوي

فهو يقصد الوعلة وما جاب للعجمان أي ذكر لكن الكاتب اللي ذكرت هواللي ربط العجمان بالوعلة بناء علىاستنتاجه


يقول سالم بن حوشان العجمي من آل سليمان:

ولعل جد حط( مذكر) ضنينه**تكتب له الجنة مع الأبرار

الشاعر هناينتسب للجد الأعلى وهو مذكر بن يام بن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن نوف بن خيران بن همدان
أما ماذكرت ان الدويش من شهران فانا رحت لموقعهم وشفت الدوشان موجودين بشجرة العائلة؟؟

أما تركي بن حميد فهذا نسبه مذكور بديوانه:


هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبة وشاعرها وقائدها في المعارك.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة

أما ابن رشيد مادري من تقصد بالضبط منهم

وحتى لوان الكلام اللي ذكرته صحيح فهذولا أفراد أو أفخاذ معروفين والأحلاف اللي بينهم معروفة بين القبايل
لكن حنا نتكلم عن قبيلة من أكبر القبايل بالجزيرة العربية خصوصا ان نسبتها ليام مستفيضة ومعروفة بين القبايل
ومذكور بأشعار شعراء العجمان على اختلاف أفخاذهم ومذكور بكتب مؤرخي نجد القدامى

أنا هذا رايي واختلاف الرأي لايفسد للود قضية


يامال العافية يابو حمد :)

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخ العزيز صلوح:

بالنسبة لابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري بعض ما يذكره من تاريخ صحيحا والكثير منه ملفق فمثلا هو يصف قبيلة العجمان بأنهم قطاعين الطرق وأنهم يقتلون الحجاج في حادثة الشيخ فلاح بن مانع فهو كثيرا ما يشط به الخيال الا إستنتاجات بعيدة عن الواقع.
ناتي الى البيت التي ذكرته وقلت فيه انه يمكن يقصد المكارمه حيث قلت:
هواشم نسل الشريـف معـرب،،،،، ما حن بهافين المناسب ضرايب
من سبنا سبه وليـه ولاث لـه،،،،،، في معتكل يوم لعجـه صلايـب

والمكارمة ليست اصولهم اصول عربية بل هم من باكستان.

ثم قلت :
الهاشمي له في قريشٍ مقاضيب،،،،، تلقى عن أصله فالادلَّة فتاوي

فهو يقصد الوعلة وما جاب للعجمان أي ذكر لكن الكاتب اللي ذكرت هواللي ربط العجمان بالوعلة بناء علىاستنتاجه.

لم يذكر الشاعر قبيلة الوعلة بتاتا في هذا البيت ولكن ذكر الهاشمي فمن هم الهاشمي؟
الهاشمي هم ابناء هشام وهم : { العجمان ـ الوعلة ـ غصن } بمعنى ان العجمان والوعلة وغصن اخوان فإذا قال القائل الهاشمي فهو يقصد بهذا القول : { العجمان ـ الوعلة ـ غصن } لانهم ابناء هشام كما اسلفت فهو من الممكن انا يطلق لفظ الهاشمي على اي من ابناء العجمان او الوعله.

وبالسنبة للكتاب فاسمه :{ البادية بين عراقة الماضي وأصالة الحاضر وما تيسر من أخبار قبائل ـ عنزة وتميم ويام وشمر}
الجزء الثاني. للمؤلف : محمد الخالد الشرعبي العنزي.

وقلت اخي العزيز:

يقول سالم بن حوشان العجمي من آل سليمان:

ولعل جد حط( مذكر) ضنينه**تكتب له الجنة مع الأبرار

ذكر الشاعر ابن حوشان مذكر ويقصد بهم ال مفلح يمدحهم في هذا البيت وليس له علاقه في الموضوع.

وبالنسبة لدويش وتركي بن حميد اسال اي احد من اهل العرف من كبار السن والذين لهم معرفة في الانساب من قبيلة عتيبة ولا مطير ليؤكد لك صحة كلامي.
خلاصة كلامي لقد جلست مع احد أمراء ال حثلين المعروفين وعندما سألته في هذا الامر قال لي ان صحة نسب قبيلة العجمان الى الاشراف كلام لا غبار عليه فكنت في احدى الايام في مجلس صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز امير منطقة الرياض فكان هناك احد المؤرخين لا يحضرني اسمه الان فوجه الكلام الى ابن حثلين وقال اتدري طال عمرك ان قبيلة العجمان يرجعون في نسب الاشراف وانا مستعد اثبت هذا الكلام في كتاب منفرد ولكن ما ينقصني هو الدعم فقال له ابن حثلين لا اود ان اثير هذا الامر الذي طوته السنون فنحن مع ابناء قبيلة يام ابناء عم ولا نريد ان نثير الاختلافات الان بين ابناء العمومه وكنت اريد اذا اخرج مثل هذا العمل يكون من غيري وليس مني انا.

[صلوح المملوح]

حيا الله أبوحمد


والمكارمة ليست اصولهم اصول عربية بل هم من باكستان.

أنا قلت في ردي
اللي يقال انهم من الاشراف

طيب وبيت سالم بن حوشان؟؟
أيضا المكارمة أنا ماني متوثق من أصلهم مثل ماذكرت لكن هناك بعض المؤرخين ذكروا انهم من الأشراف ثم قلت :
الهاشمي له في قريشٍ مقاضيب،،،،، تلقى عن أصله فالادلَّة فتاوي

أنا أحسب الشاعر يقصد ان الوعلة من بني هاشم من قريش
وحتى لو كان يقصد { العجمان ـ الوعلة ـ غصن } أبي واحد يوافقه في ان العجمان يلتقون مع الوعلة وغصن في هشام هذا؟؟

أنا مايمكن أترك اللي متواتر ومعروف عشان قول مايعضده دليل
أما ماذكرت عن أحد أمراء آل حثلين هو أكيد أعلم مني لكن الكلام مايثبت بدون دليل واضح
خصوصا ان كل الكتب الموجودة عن العجمان تثبت كلامي حتى نسبتهم ليام مذكورة في موقع العجمان نصا
وبعدين ماتشوف فزعة يام للعجمان في أكثر من معركة قديما رغم بعد المسافة شي غريب خصوصا ان ما بينهم أحلاف؟؟
لو ان العجمان من الأشراف ورا مااستفزعوا فيهم؟؟
وأعيد وأكرر كلامي



وحتى لوان الكلام اللي ذكرته صحيح فهذولا أفراد أو أفخاذ معروفين والأحلاف اللي بينهم معروفة بين القبايل
لكن حنا نتكلم عن قبيلة من أكبر القبايل بالجزيرة العربية خصوصا ان نسبتها ليام مستفيضة ومعروفة بين القبايل
ومذكور بأشعار شعراء العجمان على اختلاف أفخاذهم ومذكور بكتب مؤرخي نجد القدامى

وترا المسألة ماهيب فارقة معي :D
بس هذا تاريخ :)




يعطيك العافية :)

[ابوحمد الشامري]

مساء الخير يا السنافي اسمح لي على التاخير طال عمرك للمشاغل الكثيرة حتى دخولي للمنتدى اصبح متقطع.

حبيت يا السنافي ابين لك امر فيما قلت وهو:

وحتى لو كان يقصد { العجمان ـ الوعلة ـ غصن } أبي واحد يوافقه في ان العجمان يلتقون مع الوعلة وغصن في هشام هذا؟؟

بالنسبة لما ذكرته اعلاه:

{ اصل تسمية قبيلة العجمان }
تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هاشم وهو الملقب بعجيم وقيل عن سبب ذلك :
( عجيم لشق في لسانه وهو علي بن هاشم ) وكان يعجم في لهجته بسبب عقدة لسانه .1 أما المؤرخ الأردني راشد بن حمدان الاحيوي , فيرفض هذا القول بقوله : ( هذا قول مردود وتخريج ساذج للقب العجمان إذا لو صح ذلك لكانت النسبة إلى جد العجمان عجمي ـ بفتح العين والجيم ـ أو أعجمي والجمع عجم أو أعاجم وعندي أن لذلك تفسيراً آخر أن العجمان إنما لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب . قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب المعجم. 2
1= حمد الجاسر: جمهرة أنساب الاسر المتحضرة. ج:2 ص: 571،572
2= نقلا عن سعود بن جمران: مجلة الجزيرة . ص: 25،26

وعند ذكر ابناء عمومة العجمان وهم الوعلة قال المؤرخون:

ومن أبناء عمومة العجمان العشائر التالية:
17) آل فهاد , وأميرهم عبد الرحمن بن عايض .
18) آل العرجا , وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام .
1ـال قنيبر وهم : آل خفاق ، وأل مريع.
2ـأل صلاح وهم : أل مهشل ، وآل مرعبة.
19- آل درهم بن سليمان بن وعيل بن هشام وهم:
1ـ.ال فطيح
2ـ ال رشيد
3ـال مطلق{3}
{ 3}حمد الحقيل: كنز الانساب. ص: 180،182

فالعجمان والوعلة يلتقون في هشام ولو قرأت شجرة نسب وعيل التي ذكرتها سابقا لعرفة مدى العلاقة بين العجمان والوعلة.

تحياتي

[**مقطعني الغرور**]

مشكور وما قصرت

[الدكتورالغفيلي]

تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هاشم وهو الملقب بعجيم وقيل عن سبب ذلك :
( عجيم لشق في لسانه وهو علي بن هاشم ) وكان يعجم في لهجته بسبب عقدة لسانه .1 أما المؤرخ الأردني راشد بن حمدان الاحيوي , فيرفض هذا القول بقوله : ( هذا قول مردود وتخريج ساذج للقب العجمان إذا لو صح ذلك لكانت النسبة إلى جد العجمان عجمي ـ بفتح العين والجيم ـ أو أعجمي والجمع عجم أو أعاجم وعندي أن لذلك تفسيراً آخر أن العجمان إنما لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب . قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب المعجم. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله دوخونا في جدهم من نصدق فيهم يا غفالا واحد منهم يقول منشق لسانه كيف يصير منشق لسانه شقين ويتكلم كم لغه وحده عربي والثا نيه شوالغه الذي يتكلمها والثاني سمي العجمي لعز تهم ومراسهم الطويل الحين لا ذم يصرو على واحد والله دوخكم جدكم بنسبه ودو ختنا معا كم عملو لنا حل من هذه الدو خه

[قهيدان]

يا ابو حمد

العجمان
من يام وليسوا من الاشراف

هم ابناء علي بن هشام بن القبيب بن هبره من ال مذكر بن يام

ولك جزيل الشكر